Среда, 20 сентября 2017
Ижевск +15 °C
28.03.2017 11:09
Статьи

Корреспонденты ИА «Удмуртия» испытали на себе массаж бубном и выяснили, какие обереги помогут сохранить семейное счастье

Фото: Григорий Фомин

«Шаман Парк» еще очень молод, его открыли в 2015 году рядом с селом Бураново. Центр развлечения окутан мистикой древних преданий. Организаторы предлагают туристам двухчасовую программу с участием актеров в роли сказочных персонажей, прямой контакт с верблюдами и другими местными животными, мастер-классом с изготовлением оберегов и амулетов и кратким ликбезом по шаманским ритуалам удмуртов, славян, бурятов и индейцев.


Когда-то здесь было «место силы»

«Шаман Парк» — не заказник, но постройки возведены в настолько немноголюдной зоне, что кажется, что до тебя здесь никого и не было, кроме, разве что, древних шаманов. И действительно: именно в этой местности, по словам директора этноцентра Анатолия Менькова, когда-то шумела священная роща. Удмуртский туно (шаман) проводил здесь таинственные обряды. На месте силы нельзя было собирать ветки, а тем более валить деревья.

«Все в роще должно было оставаться так, как сделала сама природа», — говорит хозяин.

Жрецам на любом празднике в Удмуртии отводилась главная роль, потому что через них шла связь с богами. Главный жрец приносил жертвы, возносил молитвы, он же разжигал священный огонь. Территория рощи номинально разделялась на три зоны. В центре разводили костер, используя ветви с последнего жертвоприношения. В этот круг допускался только главный жрец. Во втором круге стояли его помощники. В третьем – мужчины. Женщины внутрь не допускались вовсе.

Однако в 1970-е годы сакральное место лишилось своей силы: деревья с корнем выкорчевали, а ритуальные моления попытались предать забвению.

Согласно местным легендам, всех, кто участвовал в осквернении святыни, постигли различные несчастья:

«Тракторист в тот же день оступился с лестницы и сломал себе позвоночник <…> и даже потомки тех родов, что принимали участие в уничтожении рощи, до сих пор терпят различные неприятности», — поясняет Анатолий Меньков.

Совпадение это или проклятие — известно только самим туно, а их, по словам директора этноцентра, в Удмуртии практически не осталось.

Как бы не относились путешественники к мифам, экскурсия в подобный этому «затерянный мир» — настоящий подарок для любителей экотуризма.

S1030030.jpg
Под мостом живут бобры Фото: Григорий Фомин © udmurt.media

Черный ворон, кот и бобер — что между ними общего?

Давным-давно наши предки, как и прародители половины населения земного шара, верили в тотемных духов, думая, что в животных переселяются сущности умерших родственников после смерти.

В шаманизме тоже присутствовали свои символы и тотемы. Анатолий Меньков, демонстрируя ручного ворона, называет его не иначе как духом-спутником шаманов. Он живет с ними уже два года при открытой дверце клетки, но не улетает. Так или иначе свободолюбивая птица, оставаясь боязливой, привыкла к близости людей. И хотя при их приближении явственно дрожит, покидать свою «тюрьму» она не торопится.

В Западной Европе и в поздней кельтской мифологии вОрона почитали как прорицателя. Этот же образ перешел и в славянские легенды. По представлениям наших предков ворон был внуком Стрибога и мог на своих крыльях переносить бури и горе-злосчастье. 
В то же время на Руси ворон почитался за вещую птицу. По поверьям, он сопровождал волхвов и делился с ними мудростью. Есть даже древняя пословица: «Старый ворон мимо не каркнет». 
В различных индейских племенах птица в жизни коренного населения Северной Америки выполняла важную роль. Ее почитали как проводника между жизнью и смертью. А некоторые признавали его демиургом, творцом всего сущего на земле, называя ворона Черным богом. 
На востоке ворона почитали как птицу шамана. Она была и его духом, и помощником, и учителем. Даже шаманский костюм содержал орнитоморфную символику. 
В удмуртских легендах богатыри нередко принимали обличия тотемных предков. Богатырь Селта, чтобы отомстить за убитого брата, превращался в медведя, а затем оборачивался вороном. Те же обличия использовал батыр Мардан.

Издалека за посетителями парка наблюдает черный кот с хозяйскими замашками. Кто знает, может он и есть тотемный дух этого места.

В парке живут самые настоящие бобры. На момент застройки территории они соорудили плотину в районе будущего перехода через реку, и никак не желали выселяться или переезжать, исправно снося и разрушая ночами все мостки, которые за день возводили плотники. Боролись с ними недолго: кто-то рассказал Анатолию Менькову, что бобер — тотемное животное шамана, и натуральную изюминку решили оставить. Теперь их показывают за деньги.

Бобер действительно тотемный дух у шаманов, правда индейских, но так как вигвам здесь тоже представлен, почему бы не верить и в индейские мифы?

Верблюды тоже умеют любить

Тем, кто не ищет сакрального смысла и не пытается проникнуться древними легендами, стоит обратить внимание на необычную для наших широт пару верблюдов. Появились они в «Шаман Парке» в начале 2016 года. Девочку назвали Найрой, что в переводе означает большеглазая, а мальчика Туно (шаманом).

Еще год назад диковатые верблюды пинались задними ногами и плевались, а сейчас кажется, что они были вскормлены Анатолием Меньковым — настолько преданно они к нему лоснятся. Не исключено, что такая нежность объяснялась лакомством, которые он принес двугорбым в подарок. Верблюды обожают белый хлеб, морковь и яблоки. А ежедневный их рацион более скромный — сено. В месяц на них уходит порядка трех рулонов. Покормить любых питомцев парка могут и туристы.

tmlWvMa7Olk.jpg
Верблюды Туно Найра Фото: Екатерина Волкова © udmurt.media

Вообще на территории этноцентра можно потрогать руками всех животных. И никто из них не откажется от вкусного лакомства.

Но верблюды необычны не своими вкусовыми предпочтениями, а привязанностью друг к другу.

«Друг без друга они никуда не уходят, очень любят друг друга», — рассказывает Анатолий Меньков.

Данная особенность заметно затрудняла процесс обучения. Стоило только оседлать Найру, как более ласковую и послушную, она, едва потеряв из виду своего любимого, сломя голову мчалась к нему, забывая о наезднике. Поэтому к верховой езде их приобщали сообща, и водили рядышком. Совсем скоро процесс обучения обещают завершить, и тогда уже на верблюдах смогут кататься даже дети.

Кстати, верблюды настолько легкомысленные, что однажды, явно замечтавшись, загулялись и дошли до ижевского тракта. Поблизости их и обнаружили: корабли пустыни, мерно жующие травку, гордо вышагивали по пустому полю, привлекая внимание водителей.

Возможно уже скоро появятся маленькие верблюжата

В «Шаман Парке», возможно, произойдет незапланированное пополнение. И хотя в начале прошлого года директор этноцентра говорил, что разводить верблюдов не собирается, природа взяла свое. Да и мнение хозяина со временем кардинально поменялось:

«Хотелось бы пополнения. Ждем, но не знаем пока, будет или нет, но уже вроде как все произошло…», — делится хозяин.

Для взрослых: демонстрация самогонного аппарата

На территории этноцентра стоит самогонный деревянный аппарат для демонстрации технологии варения кумышки. Расположено оборудование в открытой постройке на естественной возвышенности.

Шалаш, в котором держат аппарат, появился тут не просто так. Его поставили, чтобы показать, в каких условиях несколько веков назад варили ритуальный напиток. В царские времена самогоноварение было запрещено, как, впрочем, и долгое время уже при советской власти. Поэтому удмурты были вынуждены скрываться, строить себе в чащобе хижины, чтобы варить там ритуальный напиток.

В основном вотяки отличались миролюбием. Однако в 19 веке во времена борьбы с кумышкой они сплачивались и были способны даже на убийство. Удмуртский писатель Иван Михеев описал в книге «Основные правила русской грамматики для нацмен» случай в Сарапульском уезде, когда толпа вотяков убила надзирателя, который забрался в лес, где местные подпольно варили кумышку. Был случай, когда женщина выстрелом из ружья убила урядника в Елабужском районе, который посмел переступить порог куалы (родовое святилище) во время приготовления сакрального напитка.

«Женщина вначале пила кумышку сама, потом по старшинству обносила всех присутствующих: давала деду или бабушке, и так далее», — рассказал директор этноцентра.

До подношения кумышки посторонним, ее прежде давали отведать главе семейства. Либо несколько капель отпивала сама хозяйка. Подать водку, не отпив прежде самому, означало отдать ему свое семейное счастье и согласие.
Любая молитва неразрывно связана со священным для удмуртов напитком, кумышкой. Жрец перед молитвой ею причащался, во время обращения к богам он держал в руках деревянную чашу с этим напитком. Считалось, что сакральный напиток помогал ему достичь переходного состояния между землей и небом (в древнеиндейской мифологии то же состояние нагнеталось шаманами при использовании галлюциногенных препаратов). Готовила кумышку женщина. Мужчина не допускался в это время в семейную куалу, потому что его «тяжелый глаз» мог испортить напиток. В праздники кумышкой угощали всех присутствующих, даже детей в сильно разбавленном виде («тя-мага»). Удмурты считали, что напиток придает малышам здоровье. О сотворении кумышки есть даже целая легенда в верованиях населения нашей республики. В сказании о сотворении Инмаром человека сказано, что Инмар велел Керемету научить человечество варить кумышку, как напиток, исцеляющий людей от скуки. Однако Керемет осквернил кумышку, и в ней поселились грех и смерть.

y2mJDH-pf2o.jpg

Помыться в бане по-черному

В соответствии с давними традициями баня стоит на самом отшибе мини-городка, поблизости от реки, вдали от жилья. Раньше баня считалась местом важным и страшным одновременно. Значимым строение было, потому что в нем лечили людей, принимали роды, после чего повитухи тут же обмывали новорожденного младенца.

В бане проводили испытание молодух. Когда в семью вводили невесту, ее, по словам Анатолия Менькова, приводили мыться, осматривали на предмет недостатков и окатывали холодной водой. Если девушка реагировала кротким «ой», значит, она обещала быть покладистой. Если отпускала ругательство, значит, мужу придется с такой женой несладко.

Однако вести себя в бане следует осторожно. Поскольку это «нечистое», опасное место. Издавна баню не освещали, поэтому в ней делали то, чего нельзя было делать в жилых помещениях: гадали, колдовали, снимали сглазы.

«После 12 в бане парится нечистая сила. Тогда же, ночью, молодые девушки приходили гадать на суженного-ряженного», — рассказывает Анатолий Меньков.

Гадали в бане и молодые мужчины, чтобы узнать, пора ли собираться в армию: разбрасывали по полу остывшую золу, и, если поутру находили на ней след — пора готовиться в путь.

Расположенная на территории «Шаман Парка» баня действующая, и в ней может помыться любой желающий.

Массаж бубном

Надо отметить, что шаманизм сегодня на пике популярности. С целью возродить древние традиции, о нем рассказывают как в центральной части России, так и на Урале, Алтае, Бурятии, Якутии.

Для шаманского действа в Парке отведена бурятская юрта. В ней же актер-шаман изображает колдуна, который с помощью бубна вводит зрителей в экстатическое состояние. Считается, что, если бить в барабаны со скоростью от 180 до 220 ударов в минуту, можно ввести человека в состояние измененного сознания. Наш «шаман», конечно, только изображает пляски с музыкальными инструментами.

А еще он всем желающим делает специальный массаж. Таинственно стоя с бубном за спиной, он начинает размеренно ударять в музыкальный инструмент, постепенно наращивая темп и громкость ударов. По его словам, от такого массажа в каких-то частях тела должно возникать тепло, свидетельствующее о проблемных зонах. В результате что-то действительно происходит, но, на первый взгляд, это больше связано с перегрузкой в барабанных перепонках.

Здесь сидит и мастерица амулетов и оберегов, в основном славянских. Самые действенные обереги — изготовленные собственноручно, либо подаренные близкими людьми.

yw_sNNDw4Qk.jpg
Бурятская юрта Фото: Екатерина Волкова © udmurt.media

Кому и зачем нужно приехать в «Шаман Парк»

Особенно интересны развлекательные программы в этноцентре будут детям и впечатлительным барышням, готовым узреть волшебное и мистическое в любом магическом действе. Их порадуют и воспитанные ласковые животные, и сказочные персонажи. Малыши смогут поиграть с ручной овечкой, которая, словно привязанная, везде следует за всеми, кто может угостить ее куском хлеба. Молодоженам и молодым матерям будет интересно поучаствовать в мастер-классах по изготовлению семейных оберегов. А более зрелые люди могут просто насладиться покоем и естественной средой дикого малообжитого края.

Партнеры

Загрузка...